Hans Mayers Konzept der Außenseiter befasst sich mit den gesellschaftlichen Mechanismen des Ausschlusses und bietet eine differenzierte Analyse der Erfahrungen von Gruppen, die in der Gesellschaft als „anders“ wahrgenommen werden. In seinem Werk von 1975 identifiziert Mayer drei zentrale Gruppen: Juden, Frauen und Homosexuelle. Diese Gruppen teilen die Erfahrung der Marginalisierung und des Ausschlusses. Ein persönlicher Anstoß zu seiner Forschung war Mayers eigene Auseinandersetzung mit Rassismus, die durch seine Begegnungen mit den australischen Aborigines ausgelöst wurde. Dies führt ihn zu einer kritischen Reflexion über die normativen Vorstellungen von Menschlichkeit und Identität.
Mayer entwickelt das Konzept des „Monsters“, um die spezifischen Merkmale der Außenseiterfiguren innerhalb der Menschheit zu beleuchten. Er argumentiert, dass die Bestrebungen einer permanenten Aufklärung vor allem an den Außenseitern der Gesellschaft demonstriert werden müssen, die als Monstren geboren wurden und deren Handlungen nicht zu einer universellen Maxime aufsteigen können. Mayer sieht im Humanismus eine existenzielle Herausforderung, die sich gerade an den scheinbar inhumanen Elementen bemisst. Dabei bezieht er sich auf die philosophischen Gedanken von Jean-Paul Sartre und kritisiert die Mystik in der Philosophie Martin Heideggers.
In seiner Analyse geht Mayer über die klassischen Außenseiterfiguren hinaus und schließt auch abnormale Erscheinungen ein, die er aus der Perspektive des Alltags betrachtet, ähnlich wie Michel de Montaigne in seinen Essays. Mayer zitiert Montaigne, um zu verdeutlichen, dass das, was wir als monströs betrachten, für das Göttliche nicht abstoßend ist. Er betont, dass das Streben nach Gleichheit problematisch ist, solange es auf einer normativen Vorstellung von Menschlichkeit beruht.
Mayers Theorien finden in der Analyse der Filme des umstrittenen Regisseurs Veit Harlan Anwendung. In seinen Arbeiten, insbesondere in „Jud Süß“ (1940), „Hanna Amon“ (1951) und „Anders als du und ich“ (1957), werden Außenseiterfiguren nicht als tragische Helden, sondern als Bedrohungen inszeniert. Harlan nutzt diese Figuren, um gesellschaftliche Ängste zu projizieren und Normen zu verstärken. Der Jude Joseph Süß Oppenheimer wird als manipulativer Feind dargestellt, der die deutsche Ordnung bedroht. Dies geschieht im Rahmen einer antisemitischen Mobilmachung, die stereotype Zuschreibungen festigt und die Legitimation für Ausschluss und Vernichtung liefert.
Im Film „Hanna Amon“ wird die Außenseiterin in der Figur der Rothaarigen Vera Colombani sichtbar, die als gefährliche Verführerin dargestellt wird. Ihre Unabhängigkeit und Sexualität führen zu ihrem tragischen Ende, was die patriarchalen Normen der Gesellschaft widerspiegelt. Die Darstellung von Vera als Femme fatale zeigt die komplexen Geschlechterrollen und die damit verbundenen Ängste.
„Anders als du und ich“ thematisiert schließlich die Homosexualität, die in der Gesellschaft als Abweichung und Bedrohung wahrgenommen wird. Der Film zeigt, wie der junge Protagonist in die homosexuellen Kreise Westberlins gerät und unter dem Druck seines phobischen Vaters steht. Harlan inszeniert die homosexuellen Charaktere als manipulativ und subversiv, was die normativen Vorstellungen von Geschlecht und Sexualität verstärkt.
Insgesamt verdeutlicht die Analyse dieser Filme, dass Harlan die Außenseiterfiguren nicht als integrative Elemente versteht, sondern sie als Bedrohungen inszeniert, die die bestehende gesellschaftliche Ordnung in Frage stellen. Mayer kritisiert in seinem Werk die Tendenz, Außenseiter als Monster zu betrachten, und fordert eine differenzierte Auseinandersetzung mit ihrer Individualität.
Die Filmkunst Harlans spiegelt somit die gesellschaftlichen Spannungen und Ängste wider, die mit dem Konzept des Außenseitertums verbunden sind. Mayers Theorie bietet dabei einen wertvollen Rahmen, um die Darstellung von Marginalisierten im Film zu hinterfragen und die zugrundeliegenden ideologischen Strukturen zu beleuchten. Harlan reproduziert mit seinen Filmen stereotype Bilder von Außenseitern, die sowohl in der NS-Zeit als auch in der Nachkriegszeit eine Rolle spielen und die bestehenden Machtverhältnisse verfestigen.
